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这种情况下，二者之间有所谓“中间性”，如黑与白同属一类，但其中间性为灰。值得注意的是，异类性质不得言相反，可以说黑白是相反，但黑白与黄只能称为“异”，故此得出结论“故一性质之相反者唯一，与之相异乃极众”。二是物之相反，这与性质相反不同，二者之间并无中间物，如男女为相反。三仍是物之相反，特指异类物，如水火并非一类，而性质亦是相反，则二者也是相反之物。张岱年关于相反的三重划分，既涉及现现不已之事物，也涉及种种色色之性质，实际揭示的就是华严宗“理事无碍”观念中所显现的事物的本质与现象、体与用的辩证关系。（摘编自贾钊《张岱年对“矛盾”相关概念的逻辑解析》）材料二：中华优秀传统文化中有朴素的唯物论和辩证法传统。从先秦到近代，中国朴素唯物主义思存，不为桀亡”的观点等，都是中华优秀传统文化中朴素的唯物主义观点。中华优秀传统文化还蕴含着丰富的对立统一和普遍联系的观点、一分为二和合二而一的观点、阴阳相生和变化的观点。《易传》中的“一阴一阳之谓道”《道德经》中的“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”等，都体现了朴素的辩证法思想。毛泽东同志曾指出，“墨说“无偏”是不要向左与右的异质偏，不是不要向一个质的两方面之一方面偏(其实这不是偏，恰是正)，如果墨家是唯物辩证论的话，便应作如此解”“孔子在认识论上与社会论上的基本的形而上学之外，有它的辩证法的许多因素，例如孔子对名与事，文与质，言与行等等关系的说明”。哲学家张岱年说过：“中国古典哲学中有许多思想观念与马克思主义有相通互近之处。中国哲学中有一个唯物主义的传统，又富于辩证思维，这与马克思主义的辩证唯物论有相互契合之处。”相互契合才能有机结合，这是马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的前提。（摘编自欧阳军喜《从历史维度看“第二个结合”》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（6分）A.张岱年把“同”分为等同、一体、同域、同类四种，又在广义和窄义上界说“同一”：窄义上即“等同”，广义上与“同”一致。B.黑格尔区分“抽象的同一”与“具体的同一”，张岱年则以相对与绝对之分来区别“同一”，更注重“相对”所包含的具体、有条件之意。C.张岱年关注到同异之统一，引用“同异交得，放有无”的表述，指出相同之物有相异处，相异之物也有相同处，宇宙是“同且异”的整体。D.张岱年指出“相反”仅存在于同类性质中，如黑白为相反，而黑白与黄仅为“异”，并据此得出“故一性质相反者唯一，与之相异乃极众”的结论。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（6分）关具幕，同不”#面A.马克思主义辩证法传人中国后，多数人把“同一”与“统一”等同，而张岱年将其在概念层次上进行区分，认为“同一”是两物无分，“统一”是两物相倚不相离。的哲学观点与西方哲学有一定的相通之处，借鉴了西方哲学。26ZC·语文（三）-R-选择性必修中册-GDONG·14·