思而行 2024年高三第三次模拟考试(山西三模)(5月)答案(语文)正在持续更新，目前2024届周测卷答案网为大家整理了相关试题及答案，供大家查缺补漏，高效提升成绩。

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神州智达2024高芳临芳信息卷（预测演练)语文参考答案1.A解析：B项，“对现实真与善的追求”说的是孔子而非庄子。C项，“朱熹对《九辩》的解释不符合事实”错误。由原文“朱熹的解释不一定符合事实”可知，选项混淆了或然必然，把“不一定”说成了“不”。D项，“在这种思想指导下”错误。由原文“从先秦以来，人们强调诗歌源于人间的生活，是人们喜怒哀乐的自然表现。正是在这种文化土壤中，‘诗言志’成为中国诗歌的开山纲领。‘诗言志’首见于《尚书·尧典》”可知，是因为早在先秦人们强调诗歌源于人间的生活，所以才有《尚书·尧典》提出的“诗言志”被公认为中国诗歌的开山纲领，选项因果倒置。2.A解析：B项，“他将两部作品作者认定为启，而非夏后开”错误。由原文“屈原《天问》云：‘启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。’郝懿行疏云：‘开即启也，汉人避讳所改。’可见这是指真实的历史人物启”可知，启和夏后开是同一人，选项错误。C项，“人们实际生活诉求的作用大于其祭祀鬼神的作用”错误。由原文“在中华文明史的初期产生的艺术品虽然也有以祭祀鬼神为用途的，但是最常见的还是与先民的现实生活息息相关”可知，“最常见的还是与先民的现实生活息息相关”为数量层面，并没有与“祭祀”的作用进行大小比较，选项偷换概念。D项，“其对魏晋诗歌‘人本精神越来越占压倒优势’这一价值取向的批判”错误。由原文“及至晋代郭璞的《游仙诗》，竞被钟嵘评为‘乃是坎壤咏怀，非列仙之趣也”可知，“坎壤”一词表示命运的不幸和人生的挫折，而“咏怀”则表示通过诗歌来表达自己的情感和思考，这正体现了钟嵘慧眼识别并认同郭璞《游仙诗》中个人精神阐发的趋向，选项曲解文意。3.B解析：B项强调谨慎和中庸之道，而其他三项均是强调人的价值，正是人本观念的体现。4.答案：①对比论证、举例论证、引用论证②艺术生成(“艺术起源”或“艺术创造”均可)③仰韶文化彩陶器具上的图案、最早的古代歌谣、《吕氏春秋》④人本精神越来越占压倒优势，成为中国文学艺术的最高准则（每空1分）5.答案：中国古代有自己的神话体系，只是不同于西方的神话史诗，具体表现在以下几个方面。①在思想上，中华民族以人本主义为基石，更重视人类自身力量的凝聚和升华，无须借助于神来确立自身意义。人是衡量万物价值的尺度，也是中国古代神话的中心。②在表述上，中国古代并非没有神话，只是以展现英雄事迹的方式进行文学表述。神话人物主要不是作为人类的异己力量出现，主要活动场所是人间，主要事迹是人类早期生产活动的艺术夸张。③例子：如女娲补天等神话强调人的力量，大禹治水、后羿射日等表述古代氏族首领的英雄事迹，有的神话兼及以上两点。（每点2分）6.D解析：D项考查对文本一和文本二标题的分析鉴赏，文本二标题“为了忘却的记念”，其中的“忘却”，源于《为了忘却的记念》一文中“我很想借此算是竦身一摇，将悲哀摆脱，给自己轻松一下，照直说，就是我倒要将他们忘却了”几句，实际上表达的是要把战友牺牲而带来的悲痛暂时搁置，化悲痛为力量，以更有效的战斗来纪念死者的言外之意。因此，“为了忘却”从反语的角度解说，巧妙表达了作者的“悲愤之情和不屈斗志”；而文本一标题“长夜”，主要运用了象征手法，即以“长夜”象征社会黑暗，借以体现作者压抑悲愤的情绪。虽然文本中也以灯火、鸡鸣、晨光等意象，暗含了作者对革命的热切憧憬，对光明的深情呼唤，能让读者联想到革命道路的曲折艰辛和革命者的不屈斗志等，但这不是标题“长夜”通过象征手法所能表达的言外之意。所以D项认为文本一标题暗含“不屈斗志”属于过度解读7.B解析：B项，“这显示了革命者的日渐成熟”错误。文本一中“另一个时代”的“另一些事情”，主要指作者夜读时对书本内容的转述及阅读想象，在文本一中主要有两处，一处是对“年轻人”牺牲场景的描写，另一语文答案第1页（共4页）》