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2/4未来。（得分点：“不善”“哀矜”“所以”各1分，大意2分）(2)为什么尧不听皋陶的话杀掉那个人，却采用四岳的意见任用鲧呢？那么圣人的心意，大概可以知道了。（得分点：“何”“从”“见”各1分，大意2分）【☐高三语文·参考答案第1页（共4页）口】【参考译文】在尧、舜、禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周康王的时代，那些君主对百姓的爱护多么深厚，对百姓的关心多么深切，他们是以君子、长者的方法来对待天下的百姓的啊！有一点善行，就奖励他，歌唱赞叹他，这是为了表彰他良好的开端，鼓励他善始善终地做下去。有一点恶行，就处罚他，但又怜悯他，要他引以为戒，用来让他丢弃原来的错误，开创新的未来。周成王、周康王逝世后，周穆王继位，周朝的政治形势开始衰落下去。但还是叫他的臣子吕侯制定法令，用善于用刑的方法指导他。他的话有忧虑但不悲伤，有威严但是没有怒气，有慈爱之情但又能果断地处罚犯法的人，他心中充满了对无罪的人的哀怜之情。因此孔子对他的法令还是肯定的。传文说：“赏赐的时候有了疑难，则依从给予、参与的原则，以广播恩泽。处罚的时候有了疑难，则依从舍去、排除的原则，以示慎重用刑。”在尧的时候，皋陶作为执掌刑狱的人，要处决犯人，皋陶三次说“杀掉他”，但尧三次说“饶了他吧”。因此老百姓都害怕皋陶执法太坚决，而很欢迎尧用刑宽大。四岳说：“鲧可以任用！”尧说：“不能任用。鲧违背主上的命令残害自己的同类。”过了一会儿又说：“用他。”为什么尧不听皋陶的话杀掉那个人，却采用四岳的意见任用鲧呢？那么圣人的心意，大概可以知道了。《尚书》里说：“在给一个人定罪时有了疑问，应该从轻，在给一个人论功行赏时有了疑问，应该从重；与其杀掉无罪的人，宁可自己承受失刑的责任。”唉！这已经把刑赏忠厚之至的含义说尽了。可以赏，可以不赏的，赏了就超出了仁慈（的界限）；可以处罚，也可以不处罚的，处罚了就超出了原则上的规定。超出了仁慈的界限，还不失为一个君子；超出了处罚的原则，就是残忍的人。因此超过仁慈的界限是可以的，超过处罚的原则就不可以了。古代不以爵禄作为赏赐，不以刀锯作为刑具。以爵禄作为赏赐，那么它的作用就会只局限于爵禄所加的范围，而不及其他更广泛的方面。以刀锯作为刑具，那么刑具的威力只能施展到受过刀锯之刑的人身上，对那些没有受过刀锯之刑的人来说就没有作用了。先王知道天下的人做好事是赏赐不尽的，而爵禄是不足以作为对他们的鼓励的，知道天下人做坏事是处罚不尽的，而刀锯是不足以作为对他们的制栽的。因此，凡赏罚有了疑问，都用宽容仁慈的方法来处理，用君子、长者的方法来对待天下的人，使天下的人都按君子、长者的标准来做人，所以说先王在实行赏罚时，忠厚到了极点。君子息变乱，难道有什么奇特的方法吗？只不过是控制自己的喜怒，让它们不违反仁慈的原则罢了。《春秋》的原则：立法崇尚严厉，但处罚人时崇尚宽大，按照《春秋》褒扬、贬斥的原则来掌握赏赐和处罚的分寸，那也是忠厚到极点的了。14.C(“展现了诗人急于出仕的迫切心理”错，“急于出仕的迫切心理”诗中无据)15.诗歌借众多哀伤的意象表达诗人被排挤的无奈、饱受打击的委屈和忧郁的心情。(3分)同时，又借“玉壶”这个清洁、纯净的意象，说明诗人的节操如玉洁冰清、诗人永葆高尚的操守(3分)【口高三语文·参考答案第2页（共4页）☐】16.(1)众女嫉余之蛾眉兮谣诼谓余以善淫(2)且欲与常马等不可得安求其能千里也(3)示例：酾酒临江横槊赋诗[每空1分，有漏字、错别字、语序错误，该空不得分。第(3)小题如有其他答案亦可得分]17.①共鸣②气氛③展现（每处1分，其他合适的词语也可给分）18.示例：芦笙等特色乐器在观众耳边响起，色彩鲜艳的民族服饰在观众眼前呈现，观众得以领略侗寨的景美、文化美。（修改正确一处1分，共三处）