《语文园地八》教学设计

衡水金卷月考卷 2023-09-10 10:29:58 67℃

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6场文学，必然p6·7乎的号高二语文考试发展进行者和市场考生注意：材料1.本试卷共150分，考试时间150分钟。戏剧2.请将各题答案填写在答题卡上。3.本试卷主要考试内容：部编版必修下册，选择性必修上册第一、二单元。众品位，居众的接受一、现代文阅读(35分)这可以从(一)现代文阅读I(本题共5小题，17分)“亡国之阅读下面的文字，完成1~5题。喜欢大团显材料一：出了悲月“大团圆”戏剧的结局模式，是一个民族深层的结构话语，是中国人民的“集体无意识”，同时始知也是华夏民族社会心理的共同体现。普列汉诺夫说过，”任何一个民族的艺术都是由它的心理看得舒所决定的”“在一定时期的艺术作品和文学趣味都表现着社会的心理。”观众早敏张继宝王国维认为中国悲剧文学的这种情节结构模式“代表吾国人乐天之精神者也”(《红楼梦评之中，论》)。鲁迅先生认为这是中国国民性缺失的问题。这些观点，都是在特定社会政治与思想文化剧也前的影响下提出来的。在今天，我们不得不重新审视这个问题。其实，可从以下两个方面来探讨戏剧“大团圆”结局产生的原因。就是首先，源于华夏民族的文化心理结构。中国地理上的特点、古代社会长期的封建统治特，点以及小农经汤的方式，养成了华夏民族的批适应性、顺从性、依赖性以及被动性、保守性和稳定性的民族心理。与此同时，受到儒、道、佛思通培想文化的熏陶，逐渐形成了华夏民族独有的文化心理结构。第一，“尚圆”心理.对“圆满”的迷此，恋是一种世俗之性。表现在戏剧中，就是以苦开头，以乐结束：以悲开头，以喜结束；以顺境开则头，以逆境结束相互转化的圆形结构，在戏剧作品结尾，洋溢着浓厚的“乐”和“喜”的“大团圆”色彩。第一，“中和”之美。与西方人性格不同，中国人强调中庸之美，强调对立面的均衡与和谐，体现在戏剧中，就是强调儒家“哀而不伤，怨而不怒”的精神。第三，“善有善报，恶有恶报”的观念。佛教强调因果报应，“恶有恶报，善有善报，不是不报，时候未到”。应用到“大团圆”的问题上，就是前世没有了结的恩怨，导致了今世的相互牵扯。其次，源于对现实社会生活的“补偿”心理与受众的审美接受心理。鲁迅先生认为，中国戏剧必令“生旦当场团圆”才肯放手，这是不愿正视现实、不愿正视痛苦的表现，是自欺欺人的国民性的体现。这是从批评家的角度来说的，职业批评家通常都是站在某个道德制高，点上，这种制高，点要求人们有较高的心理判断能力和抵抗能力。事实上，普通的老百姓生活在被无奈和痛苦包围的现实中，需要有属于自己的精神享受，而“大团圆”的结局符合他们的审美需要和欣赏惯，符合他们以消遣娱乐为目的的看戏动机，以此来缓和他们在现实生活中遭受的痛苦和折磨因此，剧本要流行于世，就必须迎合观众的心理，不能违背观众的愿望，戏剧作为一种通俗HONOR 9X【高二语文第1页（共8页）】·23-18B·DUAL CAMERA

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